雲公諱古嚴，字德清，湖南湘鄉蕭氏子，誕生於福建泉州。父玉堂公
，係南朝梁武帝蕭衍後裔，清道光初年，出身科舉，佐治泉州。母顏氏，
篤信佛教，年逾四旬無子，禱觀音大士得孕。一日，夫妻同夢一長鬚青袍
老者，頭頂觀音跨虎躍臥榻上，公遂應兆誕生。公初墮地，乃一肉團，母
夫人駭慟，一氣壅死。翌晨，有一賣藥老人，過其門，剖團得男。生母既
逝，乃由庶母王氏撫育，時清道光二十二年，歲次庚子七月三十日也。咸
豐八年，歲次戊午，公年十九歲，至福州鼓山湧泉寺禮常開老人披剃，次
年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。三十一歲學教於天台融鏡老法師，三十六歲
至高旻寺聽敏曦法師講法華經，至岳林寺聽彌陀經。三十七歲至天童寺聽
楞嚴宗通。四十三歲發心禮五台，以報父母深恩。是年七月初一日由浙江
普陀法華庵起香，三步一拜，至光緒十年歲次甲申，四十五歲，五月下旬
始拜抵五台顯通寺。三年間曾經饑寒雪掩，痢疾腹瀉，口流鮮血，三次大
病，奄奄待斃。每至病危不能拜香時，幸得文吉居士前來救護；七月初十
拜辭文殊下山，由華嚴嶺向北行，朝北岳恆山，至虎風口，直上朔方第一
山石坊，雲級插天，空碑林立。至平陽府朝南北仙窟，禮堯廟，南至蒲州
，禮漢壽亭關廟，渡黃河，越潼關，登太華山，慕伯夷叔齊之聖潔，遊首
陽山，入甘肅，至崆峒山。四十六歲西出大慶關至咸陽，參召伯甘棠古樹
，禮慈恩華嚴二寺，到南五台，結茅息足，一住三年。四十八歲二月下山
至翠微禮皇裕寺，及鳩摩羅什道場；遊太白山，至漢中府，參漢高祖拜將
台，諸葛廟，張飛萬年燈；經龍洞背，天雄關、小峨眉，劍門關，至新都
寶光寺。四十九歲入成都，禮文殊院，至峨眉山；向西行經打箭爐，裏塘
，北至察木多，西至碩督阿蘭多，以及拉里，過烏蘇山越拉薩河，進入西
藏政教中心拉薩，西北達布拉山，有高達十三層達布拉宮，殿宇莊嚴，金
碧輝煌，即達賴活佛坐床處所，住有喇嘛僧二萬餘人。又西行經貢噶，孜
江、至日喀則，西有扎什倫布，建築宏麗，廣及數里，係後藏政教領袖班
禪活佛坐床處所，住有喇嘛僧約五千人。五十歲南行，經拉噶、亞東、入
印度，經不丹國翻越喜馬拉雅山，至揚甫城朝佛古跡；由孟加搖渡錫蘭，
朝聖地，入緬甸，參大金塔；七月起程返國，由臘戍過漢龍關，至大理，
朝雞足山，禮迦葉尊者入定處，忽聞大鐘自鳴三聲，土人一一歡呼禮拜。
多年來，公參訪名山大川，三衣一缽，踽踽獨行，徜徉山水，毫無繫累；
水驛山程，霜風雪雨，毫無倦容。因之體力增強，步履輕捷，而養成一代
興滅繼絕之人天師表。五十三歲約普照、月霞、印蓮諸師，同住九華，弘
五教儀；如是研究賢首經教三年。五十六歲住江蘇高旻寺，臘月初一，夜
放晚香時，開眼一看，忽見大光明，內外洞澈，隔牆見物，遠及河中行船
，兩岸樹木，無不瞭如指掌。初八日因沸水濺手，致將茶杯墮地，一聲破
碎，頓斷疑根，慶快平生，有如大夢初醒，乃自說一偈曰：「杯子撲落地
，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」又偈曰：「燙著手，打碎杯
，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來」。諸佛以大事因
緣現出於世，諸祖以續佛慧命乘願再來；公悲大願大，故憂也深，任也重
；自出家日起至五十六歲開悟時止，為自度時期；在此三十七年漫長歲月
中，雖歷盡艱辛，猶生歡喜，每每藉境驗心，愈困苦處愈覺心安；如是澈
悟古德所謂「消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便證少分菩
提。」五十八歲受命焦山智通和尚講楞嚴經。五十九歲在寧波阿育王寺講
法華經。六十一歲再度參訪五臺暨五岳諸名山。六十三歲在昆明福興寺閉
關。六十五歲出關到歸化寺講圓覺經，四十二章經，皈依者三千餘眾；是
年秋在筑竹寺講楞嚴經，並在該寺傳戒一期；傳戒畢，至大理崇聖寺講法
華經，皈依者數千人。旋赴騰衝，主法七日闔邑官紳士庶皈依者千餘人，
樂捐鉅款，復興雞足山迦葉道場。公回雞足山後，興建房屋，立定規約，
坐香講經，重振律儀，傳受戒法，是年四眾求戒者七百餘人。六十六歲在
石鐘傳戒，求戒者八百餘人；是年往南洋宏化，至南甸太平寺講彌陀經，
又至檳榔講法華經，至馬六甲講藥師經，到吉隆坡講楞嚴經，前後皈依者
萬餘人，六十七歲由南洋回國，船經臺灣，登陸參訪基隆靈泉寺，六十八
歲到丹那講心經，到泰國講地藏經，普門品。起信論。有一次趺坐，入定
九日，哄動泰京，自國王大臣及男女善信，群來禮拜。出定後，泰王迎進
宮中誦經，百般供養，肅誠皈依。六十九歲重至檳榔嶼極樂寺講起信論、
行願品，皈依者甚眾，是年在極樂寺閉方便關。出關後回國，七十二歲在
雞足山傳戒，結禪四十九日，提倡坐香與結夏安居一切法式。八十歲應滇
督唐繼堯之禮請，赴昆明忠烈寺啟建水陸道壇，經四十九日圓滿，全壇蠟
燭，盡開蓮花；霞彩奪目；送聖時，空中現出幢幡寶蓋，飄漾雲中，全城
民眾，羅拜於地。法會畢，繼續講經，設壇降雪，並籌重修華亭寺（雲棲
寺）。八十四歲修建七眾海會塔，八十五歲重修金山祖塔及七錦塔共計十
六座。八十六歲至八十八歲春戒後仍在雲棲寺講經，殿前老梅枯枝忽生白
蓮花數十朵，大如盂，微妙香潔。園中所有青菜，盡放青蓮花，八十九歲
至福建鼓山任住持，千年鐵樹，首次現花。九十五歲時，一日趺坐，忽見
六祖大師到，面諭：「時候到了，你應當回去。」不久，廣東官紳護法李
漢魂等禮請電至，公以六祖道場久廢，有繼憨山大師重修之必要，爰應聘
赴嶺南，重修六祖道場曹溪南華寺。公赴粵之日，正是民國二十三年八月
二日祖師誕也，翌年春，啟建道場，四眾雲集，達官多隨喜，有帶兵弁者
。入夜，結壇於正殿，說菩薩戒，忽猛虎臨門外，大眾譁然，兵弁擬發鎗
射擊，公止之，虎即伏階下，受三皈依而後去。九十六歲應香港東華三院
之聘，赴港啟建水陸道壇。九十七歲至一百○三歲，均在南華寺傳戒講經
，是時中國對日抗戰，已到嚴重階段，國民政府主席以及中央各部會長官
，為一面抗戰，一面安定人心計，特派屈映光張子廉二居士禮迎公赴重慶
陪都，主建護國息災法會，時民國三十一年，歲次壬午。公一○四歲，由
重慶回南華，次年六祖道場重修臧事，乃往曲江乳源各地訪尋靈樹道場，
未獲；比抵雲門，見荊棘叢中殘存古寺，內有偃祖肉身一尊，為雲門開宗
道場，爰決心修復，經營數載，漸復舊觀。抗戰勝利次年，民國三十五年
丙戍，公蒞穗主法，設壇淨慧寺（即六榕寺），九月緋桃應瑞，重臺璀璨
，得未曾有。民國四十年，歲次辛卯，公一百十二歲，春戒期中，共匪擾
劫雲門，公被毒打，折一肋骨，三月朔日病發，趺坐如故，止食者九日，
初十晨，作吉祥臥，亙一晝夜，侍者以燈草試鼻官，氣息幾止，呼吸極微
，診左右脈，亦似停止，惟顏面如生，體溫猶存，十一日午刻，公微醒，
侍者告以時間，公曰：「我覺纔數分鐘耳。」旋命侍者法雲執筆記事，囑
勿輕易告人，致啟疑謗，公從容言曰：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，
非世間有，見彌勒菩薩在座說法，聽者甚眾，其中有十餘人，如江西海會
寺志善和尚，天臺宗融鏡法師，歧山恆誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖
心和尚，讀體律師，金山觀心和尚及紫柏尊者等，均是宿識。我坐第三空
位，阿難尊者當維那，與余座靠近，聽彌勒菩薩講「唯心識定」，未竟，
彌勒謂余曰：「你合回去！」余曰：「弟子業障深重，不願回去了。」彌
勒曰：「你業緣未了，必須回去，以後再來。」公遭毒打而不死，共匪因
此攝伏，不敢續擾。越年，華北護法諸弟子，迎公赴北平；法駕抵平後，
禮拜皈依者不可以數計，以共匪摧殘宗教之暴力，亦不能壓制人民之正信
。民國四十三年春，歲次甲午，公一百十五歲，拒任共匪御用之「中國佛
教協會」會長偽職，經赴江西永修雲居山，重興真如寺。蘇東坡云：「雲
居為冠世絕境。大士所居，其中湖開明月，瀲灩寺前，三面平田，四山帶
礪，巖巒盤曲，宛若蓮瓣矗抱。」雲居勝境，於此可見。不幸抗戰期間，
被毀於日寇，今得感動天龍之老和尚，不畏共匪威脅，不受共匪利誘，毅
然恢復唐代舊觀；佛國樓臺，重新湧現。民國四十八年，歲次己亥，公一
百二十歲，世緣已盡，今秋農曆九月十三日重返兜率，海內外佛門弟子，
無不同心追念。綜賅公生平事略，可得如下結論：
一、公五十六歲以前是自度時期，所作所為，福慧雙修，隨緣消業；志願
一經立定，任何艱苦，在所不辭。
二、公五十六歲以後是度他時期。所作所為，無我無私，到處開荒，六十
年來，不主持現成寺院，不受豐腆供養。四眾弟子前後得戒度者萬餘
人，乞戒皈依者百十萬人；手興大小梵剎數十，其宏麗者如雲南雲棲
寺，其莊嚴者如粵北南華寺，及乳源霎門寺。一衲、一杖、一笠、一
鏟、一背架，行腳遍天下，其來也如是，去也如是；上山也如是，下
山也如是。
三、凡夫貪圖享樂，到處俱有罣礙；而老和尚心空境空，無來無去，即來
即去，明知共匪屠殺成性，情願身居虎穴，以庇護大陸百萬徒眾。
四、溯自達摩西來，至六祖一花五葉：臨濟開玄要之宗，洞山立君臣之義
，偽仰發體用之論，雲門示三關之捷，法眼呈六相之分；拈花妙義，
大布東方。及後曹洞專主少林，溈仰圓相漸隱，雲門於韓大伯後難見
其人，法眼盛於永明而入高麗，獨臨濟香火尚存。元明以降，禪門宗
匠，自中峰，楚石、紫柏、憨山、天童、以至玉琳、寥寥可數，心印
式微；百餘年後，幸公以一大事因緣現世，於鼓山傳法曹洞，兼嗣臨
濟，中興雲門。扶持法眼，延續溈仰，以一身而參與五宗法，慧日重
光；其精神之偉大，足以感召龍天而寒共匪之膽。公常云：「人生如
夢，一切皆幻；空中飛鳥，有何蹤跡可尋？況學道人耶？」予今述訂
雲公事略。實未足以彰盛德於萬一，殆亦佛法不離世法，聊表師之行
誼，以為後人楷模云爾。
雲門皈依弟子都圃蘇芬敬謹敘述
中華民國四十八年歲次己亥十一月一日於臺北
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